Tôn ảnh: Đức Lục Độ Phật Mẫu Tara
Tất cả các bậc Đạo Sư, trước khi thực sự đón nhận học trò, đánh thức Phật tính bên trong họ, Ngài sẽ ban ra rất nhiều thử thách, thử thách đó đôi khi trong vô hình, đôi khi trong thực tế.
Chư Đạo Sư thị hiện những đức tính phá huỷ, thuần phục, từ bi… thông qua cách hoạt động. Có rất nhiều cách thức được đưa ra, đôi khi nhẹ nhàng, đôi khi mạnh mẽ, nhưng chủ yếu là tịnh hoá các che chướng, giúp học trò tiến nhanh trên quá trình hoàn thiện.
Con dễ dàng tìm thấy một bậc thầy đầy uyên thâm học thức, nhưng sẽ khó tìm ra vị thầy vận dụng nó, sử dụng phương tiện quyền xảo này để giúp con trực nhận Phật tính thanh tịnh.
Có rất nhiều hành giả tán thán vị thầy mình rằng “Ngài rất từ bi, hiền hoà, thậm chí Ngài chẳng quở trách khi tôi làm sai”, nhưng nếu một ngày bạn bị thầy quở trách một cách vô cớ, bị thầy phẫn nộ mà mắng chửi, như cách Marpa đã áp dụng với Milarepa, thầy tin rằng đại đa số các con sẽ nghĩ “thầy tôi là một người bình thường đầy sân hận, thầy chẳng thực sự từ bi”. Nếu con chỉ áp dụng tri kiến thấy một cách sai lầm như vậy, con đã tự mình đoạn mất tri kiến Phật, tự mình bít kín con đường thành tựu Phật Quả. Con sẽ thấy rất ngạc nhiên, và nghĩ rằng: “Tại sao như vậy, chẳng phải Đức Phật dạy từ bi sao ?”. Đúng là Phật Đà dạy sự từ bi, nhưng Phật Đà dạy rằng hãy trí tuệ, thậm chí Thích Ca Phật đã từng rời bỏ Tăng đoàn vào rừng nhập hạ 3 tháng khi chư Tăng không nghe giáo huấn từ Phật Đà là không được quan tâm và giao tiếp với Sa Nạc vì ông ta ngạo mạn. Như vậy có phải là Đức Phật sân hận? Không phải vậy, mà đó là Thích Ca Phật vận dụng phương tiện quyền xảo để độ sanh.
Nói như vậy không nghĩa vị thầy được phép sân hận, bậc thầy dù hiển lộ thân tướng hung tợn như Heruka, nhưng tâm phải đầy từ bi, sẵn sàng vì lợi ích Giác Ngộ chúng sanh mà phá ngã, đó là quyền xảo. Nếu bậc thầy ngoài hiển lộ thân hung tợn, trong tâm cũng thật hung tợn, đó chính là tự mình sẽ đọa địa ngục.
Thánh Marpa, tổ của dòng Kagyu, từng tuyên bố: “Sự giận dữ của ta chưa từng là sự giận dữ thường tình, mà có ý nghĩa giúp đến Giác Ngộ. Nếu ta đã từng dậy nó trong chín lần của khổ đau tuyệt vọng thì giờ đây nó đã được tẩy sạch hoàn toàn”.
Cho nên Đức Liên Hoa Sinh đã dạy rằng: “hãy đi xuống với kiến và đi lên với hạnh”, đó là quyền xảo thật sự mà chư Phật vận dụng trong trò chơi huyễn ảo của thế gian.
~“Pháp đối trị tâm”- H.H 17th Kadham Dongchen Rinpoche~
