Dòng truyền thừa Kadhampa nổi tiếng với phương pháp luyện tâm. Đây là phương pháp lấy tâm chứng tâm, dòng truyền giữa thầy và trò. Truyền thống Mật thừa cần nhấn mạnh rằng không phải dựa vào thần chú, nếu không có sự truyền thừa và kế thừa thì đó là vô nghĩa. Mặc dù thần chú thì chúng ta cũng trì tụng nhưng sự thành tựu đến với các Đạo sư bởi chúng ta không nhận được Tâm truyền nên không nhận được sự khai thị trực tiếp từ vị thầy. Điều này khác với truyền thống Kinh thừa, Hiển thừa lấy Chư Phật và Bồ Tát là đối tượng để hành giả hướng tâm, đối tượng của sự vô hình. Mật thừa dạy chúng ta điểm sáng suốt nhất là nhìn thấu các vị thầy chính là Phật khi trao truyền những giáo Pháp.
Patrul Rinpoche có nói: “Có những người ngu chỉ thiền định về thân tướng của bậc thầy, xem rằng bậc thầy là vô tướng vô sư còn nếu hiện hữu là phàm phu, họ không tôn kính. Người như vậy dẫu tu ngàn kiếp cũng chẳng thành tựu gì cả.”. Trong giáo pháp của Đức Phật, những vị thầy là người kế thừa mà Đức Phật nổi tiếng với phương pháp rèn luyện tâm. Mật thừa cũng vậy. Chính vì thế khi gia nhập dòng truyền thừa là hành giả được rèn luyện tâm khá kỹ bởi vì những chướng ngại nhỏ nhất không vượt qua được thì không thể thành công. Trước khi muốn được trao truyền giáo pháp ẩn tàng thì cần phải được gột rửa.
Tôn ảnh: Đức Hộ pháp Namkar Barzin
Bản Ngondro là cánh cửa đi vào Kim Cương Thừa. Trong đó, 4 niệm chuyển hóa Tâm đưa chúng ta địa vị phàm phu vào địa bậc thánh:
Thứ nhất, ta nhìn thấu cuộc đời sinh tử là vô thường.
Thứ hai, nhìn thấy bản chất khi chết đi đọa vào lục đạo đều do nghiệp lực khi phước hết dù là chư thiên hay loài người.
Thứ ba, thấy được bản chất các sự vật hiện tượng mỗi cái chúng ta cho là bản ngã của mình đều là vô ngã, không có thứ trường tồn bất biến theo thời gian, gọi là vô trụ.
Phật tính trong mỗi con người là trường tồn vĩnh viễn.
Nếu ứng dụng 4 niệm chuyển tâm này vào đời sống, khi đang tu tập chính là đang thiền. Khi hành giả tu Ngondro hay bất cứ một Samatha nào cũng đều là thiền. Giáo pháp mật thừa chính là nghi quỹ, và điểm trọng yếu của nghi quỹ là thiền định. Các Đạo sư Ấn độ là đại thủ ấn vì các ngài đắc định. Mahasiddha là vị thành tựu thiền định. Trong Mật thừa, việc thiền định là thiền trí tuệ.
Muốn thoát khỏi sinh, lão, bệnh, tử nên tu hành là tự giúp mình thoát khỏi sinh tử trong đời này. Qua quá trình rèn luyện theo thời gian, đúng tiến trình, y trên nghi quỹ và quán tưởng thì được một thời gian là chứng đắc. Khởi đầu của quá trình tu hành, Thầy cũng đi theo một bậc thầy, lắng nghe và hết lòng cung phụng kính trọng bậc thầy của mình, bởi chỉ có như vậy thì ngài mới trao truyền lại giáo pháp cho ta, dạy ta con đường nhanh nhất để thành tựu, để học trò y trên con đường đó để tu hành, con đường này đã được kế thừa nhiều đời.
Nên nhớ rằng, ở thế giới nào mà còn tâm chi phối, còn tướng chi phối còn cảnh chi phối, thì thế giới đó còn nhân sinh quan, thế giới đó vẫn bị chi phối bởi luân thường đạo lý.
————————————–
H.H17th Kadham Dongchen Rinpoche
