Tôn ảnh: Đức Hộ pháp Palden Lhamo
1./ Hỏi: Bạch Đạo Sư con nên làm gì khi bị người khác ghét bỏ và nói xấu?
Đáp: Con không cần làm gì mà hãy “Im lặng như Thánh”. Im lặng này không chỉ là ở miệng mà còn ở tâm con. Mặc dù bị ghét bỏ hay thậm chí bị chửi rủa, con cũng không nên bị ảnh hưởng. Con không thể bắt người khác không thể nghĩ xấu về mình, vì ngay cả bản thân con đôi khi cũng sẽ có những niệm tưởng xấu.
2./ Hỏi: Bạch Đạo Sư tại sao một Bậc Trí Tuệ lại có thể làm ra các hành động sai trái?
Đáp: Có nhiều nguyên do để đưa ra một hành động sai trái, nhưng nếu đã là bậc trí tuệ thì nguyên do chỉ có một, đó là Bồ đề tâm. Thực hành trong Mật Thừa chú trọng đến Bồ Tát Đạo, trong bồ tát đạo vốn dĩ không hề có sai trái hay đúng đắn, mà phương diện này được diễn tả qua tâm thức và tri kiến.
Chúng ta có thể lấy ví dụ rõ ràng về Đại Thành Tựu Giả Marpa.
Rõ ràng có nhiều cách thức nhưng vì sao Marpa lại chọn cách khắc nghiệt nhất đối với Milarepa?
Việc lựa chọn phương pháp liên quan đến việc Giác Ngộ hay Thành Tựu Pháp đều phải rất cẩn trọng. Bởi vì nếu như không biết nguyên do chính của các bất thiện nghiệp, con sẽ không thể nào thực hành thành tựu. Phương án nhẹ hay nặng tuỳ vào thị kiến mà vị thầy nhìn nhận, trong trường hợp này thì Marpa đã vô cùng đúng đắn.
Bởi vì ngài biết nếu như theo cách truyền thống – Lễ lạy để tịnh hoá dần dà thì sẽ mất ít nhất 12 năm để hoàn thành pháp sơ khởi. Và để đi vào các thể nhập hay các trạng thái thành tựu Trí giác bổn lai thì lại càng khó khăn hơn. Có nhiều sự cản trở từ các nghiệp lực đôi khi do oan gia trái chủ, đôi khi do chính những tri kiến sai lầm khiến Hộ pháp hộ thần nổi giận.
Đức Marpa đã dùng phương pháp vô cùng tuyệt hảo. Sự từ bi vô cùng tận của ngài đã cứu giúp một sinh linh. Nếu như con muốn tịnh hoá nghiệp sát sanh con phải đền mạng, nhưng nếu đền mạng trong oan trái, con và chúng sanh đó sẽ đời đời thành oan gia. Đức Marpa đã viên mãn Phật quả nên tâm ngài vô cùng thanh tịnh. Đầu tiên, bằng lòng từ bi của mình, ngài đã giúp Đức Milarepa tịnh hoá ác nghiệp. Ngài thực hiện những nghiệp lực của Milarepa để khiến các oan gia trái chủ vui lòng. Và theo nhân quả, đó là một cách thức trả nghiệp. Thay vì phải một thời gian nữa những ác nghiệp mới xảy ra, nhưng vì sự từ bi của Đức Marpa mà Đức Milarepa trong thời gian ngắn đã tịnh hóa được những nghiệp nặng nề nhất.
Milarepa đã tạo mưa đá giết chết nhiều người nên ngài bị Marpa đánh đập đến gần chết. Thật ra Milarepa đã chết rồi, bởi vì cái tâm trần tục đã được tịnh hoá, những nghi ngờ đã biến mất thay vào đó là lòng tin kiên định, nên ngài đã thực sự chiến thắng và đi vào Phật Quả nhẹ nhàng như nâng một cái dùi trống.
Nếu Đức Milarepa sinh động niệm khi bị Đức Marpa đánh đập, thì những động niệm ngay lập tức đó sẽ đẩy ngài vào cánh cửa địa ngục. Mặc dù lúc đó, Ngài đã ba lần có ý định bỏ thầy mình nhưng tất cả đều không phải thực tâm.
Một nguyên do như là sự trao truyền của Đức Marpa đến Milarepa, bằng cách nặng nề xúc phạm cái TÔI – Đối tượng chủ thể Atman mà Upanisha đã nhắc đến, dùng cách thức của Phạm Thiên (Chân ngã) để khảo sát học trò. Trong bản chất sự thật thì không hề có bất cứ Ngã kiến nào, nhưng vì lúc này, Đức Milarepa chưa thể nhập chân tánh bổn lai nên kiến chấp về ngã vẫn hiện hữu. Và vì vậy, Đức Marpa phải dùng chính nguyên nhân để đưa đến kết quả.
Một vị Vua sẽ giao quyền hành cho đứa con nào mà ông ta cảm thấy tin tưởng nhất. Muốn biết hoàng tử nào là người xứng đáng, chắc chắn rằng, Đức Vua sẽ đưa ra nhiều thử thách. Những người nản lòng nửa chừng hay không kiểm thúc tâm ý liền sẽ bị lôi kéo bởi các thế lực. Và tất nhiên, Đức Vua sẽ truyền ngôi cho Hoàng Tử nào nhất tâm tin tưởng vào ông nhất. Bởi vì chẳng ai có thể giao ngôi báu cho những kẻ vô dụng tiểu nhân.
Tài sản quý giá nhất của Đức Marpa là Giáo Pháp. Cho nên, để biết Milarepa có xứng đáng hay không, ngài đã phải thử thách từ nhẹ đến mạnh. Ngoài việc tịnh hoá ác nghiệp của Milarepa, ngài còn muốn xem liệu đây có phải là Pháp Khí Đại Thừa.
Sau khi xác quyết rằng Milarepa có thể gánh vác trọng trách Giáo pháp, Đức Marpa đã không ngần ngại ban các giáo lý thâm sâu. Những giáo lý thâm sâu này thật sự quý giá. Nếu không đủ bồ đề tâm mà bám chấp vào bản ngã hay cái suy nghĩ của vô minh, không vị thầy trí tuệ nào giao phó trọng trách còn quý giá hơn sinh mạng mình cho những kẻ không xứng đáng. Cho nên con hãy hiểu rằng, bất kể việc gì đều có nguyên do, nếu không đủ sự định tĩnh để tám gió độc lôi cuốn, con là một chiến sĩ thất bại, sẽ trở thành một tù binh hay một phế nhân ngay sau đó.
3./ Hỏi: Bạch Đạo Sư những huynh đệ đã quay lại nói xấu và thậm chí chỉ trích Đạo Sư con Phải làm gì?
Đáp: Việc thân cận những kẻ vi phạm Samaya sẽ khiến con bị ô nhiễm, những nghiệp lực xấu ác lúc nào cũng sẽ nổi trội hơn.
Mỗi chúng sanh có những tập khí nghiệp lực khác nhau. Vì vậy, việc những bậc Thầy Thử Thách học trò là cách thức xác định. Bởi vì không có thành tựu nào mà không trải qua vô số gian nan, thậm chí nguy hiểm đến tính mạng. Thật chất các thử thách đánh giá mức độ tâm bám chấp bản ngã của con ra sao, nếu con tin bản ngã thật tướng và là đúng đắn, Kiến Thiền Hành sẽ biến thành Ma Vương.
Mặc dù những gì họ nói có thể đúng theo mắt nhìn, nhưng trong thị kiến đó là đánh dấu việc họ không xứng đáng thành Phật, không xứng đáng nhận những giáo huấn thâm sâu. Các con muốn tu hành dễ dàng mà vẫn muốn thọ nhận các giáo huấn thâm sâu là điều không thể. Ngoài các thử thách rèn luyện tâm thức, còn có một nguyên do là nghiệp thức. Trong chúng ta có nhiều ác nghiệp nhưng Đại Ác Nghiệp [Nghiệp thức chủ] chính là nghiệp nhiều nhất và nặng nề nhất.
Các hành giả bám chấp nhị nguyên sẽ gặp thử thách về cuộc sống để thấu suốt bản chất sự thật.
Những hành giả ham mê Tiền bạc sẽ bị thử thách của cám dỗ và ngu si, nếu vượt qua thì thành tựu sung túc.
Những hành giả bám chấp vào Bản ngã sẽ phải nhận thử thách về tình cảm để phá tan bản ngã bám chấp.
Những hành giả bám chấp vào Tri kiến bản thân sẽ gặp thử thách về thất bại sự nghiệp cuộc sống.
Thực sự các thử thách không phải tự nhiên sinh ra, các thử thách dựa trên nghiệp lực nhân quả của mỗi hành giả mà có sự áp dụng khác biệt!
~H.H 17th Kadham Dongchen Rinpoche~
