Tôn ảnh: Đức Kim Cương Tát Đỏa
Một hành giả khi bước vào con đường tu tập Mật thừa sẽ tìm đọc bài Kệ “50 Kệ sùng kính đạo sư”.
Trong Bồ Đề Đạo Đăng Luận, Đức Atisha đảnh lễ tới Đức Văn Thù và các bậc toàn giác. Trong “50 Kệ Sùng Kính Đạo Sư”, Ngài đảnh lễ Kim Cương Tát Đỏa mà không phải một bổn tôn nào khác vì Đức Kim Cương Tát Đỏa là biểu trưng cho sự thanh tịnh tuyệt đối.
Trong bài tụng về Đức Kim Cương Tát Đỏa, câu mở đầu “Om Benza Sato Samaya, Manupalaya” ý tức là con xin nguyện toàn thiện tất cả samaya trước Đấng Kim Cương Tát Đỏa. Đây là đại diện cho sự thanh tịnh tuyệt đối. Vì thế nên câu đầu tiên trong kệ dùng kính nhắc tới cũng chính là:
“Tôi quỳ theo dưới chân sen của Thầy.
Vì Thầy vốn là nguyên nhân cho phép tôi đạt đến trạng thái Vajrasattva vinh quang.
Tôi sẽ tóm tắt và giải thích ngắn gọn lại;
Những điều đã được nói nhiều trong Mật điển vô nhiễm,
Về lòng sùng kính đối với vị Thầy.
Vậy hãy nghe một cách kính trọng”.
Trong Mật thừa, chúng ta thường nghe nói rằng Nếu Đạo sư không cho phép thì dẫu dành cả đời tu hành cũng chẳng đạt được kết quả gì bởi sự chứng ngộ của vị thầy đảm bảo việc truyền dạy những thành tựu giáo pháp của Ngài cho những chân lý giác ngộ ấy mới đạt được kết quả. Để đạt được “Vajrasattva”, vị thầy cũng phải chứng ngộ thiền định, mật chú, mật ngữ v.v….. để truyền thụ cho học trò.
Mật điển vô nhiễm hay còn gọi là Mật điển tối thượng nhắc đến sự “Sùng Kính” chính là nền tảng của giác ngộ. Nếu hành giả không giữ được tâm sùng kính thì việc đạt đến giác ngộ cũng là điều không thể làm được.
“Tất cả chư Phật trong quá khứ, hiện tại và tương lai, từ mọi cõi mười phương đã từng tỏ lòng kính trọng;
Các vị Thầy Mật tông đã trao truyền các quyền năng tối cao cho các ngài.
Các bạn cũng nên làm như vậy có phải không”
Vị thầy trong Mật Tông đã nhận được các quyền năng và thành tựu Siddhi để trao cho học trò, chư Phật cũng nhờ các vị thầy như vậy để đạt tới trạng thái tuyệt đối.
“Mỗi ngày 3 lần,
Với lòng tin không gì hơn, được nghe thầy dạy về con đường Mật điển,
Bạn phải tỏ lòng kính trọng chắp tay cúng dường một Mandala và hoa
Sau đó quỳ xuống để đầu đụng vào chân ngài”
Việc thực hành này có thể thực hiện đơn giản trước linh ảnh của bậc thầy, công đức đó vô lượng không kể xiết vì việc đó cũng được chư Phật Bồ tát tôn kính hộ trì.
Hành giả đảnh lễ Bậc thầy, thì có 3 vị chư thiên đứng quanh và hai vị đảnh lễ hành giả. Đạo sư là chân thật.
“Khi đã có giới tu sĩ,
Nếu Thầy là cư sĩ hay kém tuổi hơn bạn.
Khi ở chỗ có người,
Bạn hãy quỳ trước các thánh vật như các sách kinh thuộc về Thầy;
để tránh sự khinh của thiên hạ.
Nhưng trong tâm bạn là đang quỳ trước Thầy mình”.
Trong quá trình tu hành, đừng nên bỏ qua bất kỳ việc thực hành nào dù là nhỏ nhất. Nếu thực hành không nghiêm túc thì sẽ kéo theo hệ lụy trong cuộc sống.
“Phục vụ Thầy và tỏ lòng kính trọng ngài,
Làm theo những lời ngài chỉ bảo.
Đứng lên khi và đưa ghế khi ngài đến;
Đó là những việc ngay cả tu sĩ cũng phải làm.
Dù cho Thầy là cư sĩ hay kém tuổi hơn;
Nếu ở chỗ có người,
Tránh quỳ xuống hoặc làm những gì trái với thông lệ như:
Rửa chân cho Thầy”.
Việc này đơn giản có thể thực hành bằng cách khi thấy vị thầy thì lễ phép cúi chào và kéo ghế mời thầy ngồi, tục lệ “rửa chân cho vị thầy” thường chỉ được thấy ở Ấn Độ.
“Để cho lời nói danh dự của vị Thầy hay đệ tử không bị mất giá trị,
Trước tiên,
Thầy và đệ tử phải xem xét để định xem;
Mỗi bên có đảm nhận được quan hệ Thầy trò hay không”.
Việc này thường được thể nghiệm trong thực tế ở việc thầy sẽ xem xét việc hành giả có tôn kính thực sự hay không, và vị thấy cũng phải là người khiến cho hành giả thực sự tuân phục. Hành giả muốn đạt tới giác ngộ cần sự kiên trì lắng nghe giáo pháp.
Trích bài giảng về “ 50 kệ sùng kính Đạo sư” – Ngày 19.05.2024
~H.H 17th Kadam Dharmaraja Vajrayana Tulku Dongchen Rinpoche~
