Tôn ảnh: 8 thân tướng của Lama Guru Jestsun Rinpoche
Khetsun Sangpo Rinpoche: Ngakpas có thể kết hôn và lập gia đình. Sự thực hành của họ về cơ bản là hướng nội và là một thực hành tâm linh thực sự.
-Hỏi: Có phải dòng ngakpa liên quan nhiều hơn đến việc làm việc với các thế lực tự nhiên, các vị thần thời tiết, các vị thần địa phương? Họ có truyền thống pháp sư hơn không?
Đáp: Họ tham gia vào các nghi lễ và nghi lễ tương tự như những nghi lễ trong truyền thống pháp sư nhưng có sự khác biệt rõ rệt. Đối với ngakpa, mục đích và mục tiêu cuối cùng là sự giác ngộ để giải phóng người khác và bản thân. Thông thường trong truyền thống pháp sư không ai nói đến sự giác ngộ – nó chỉ nhằm mục đích chữa bệnh và thực hiện tạm thời mà có lẽ chỉ nhằm mục đích đem lại hạnh phúc cho cuộc sống này. Mục tiêu không cao bằng.
-Hỏi: Tôi hiểu rồi. Bạn đang nói rằng ngakpas sẽ làm những việc tương tự như pháp sư nhưng mục đích là để tạo điều kiện tốt hơn cho sự giác ngộ, cả về tinh thần hay thể chất?
Đáp: Vâng. Nói một cách đơn giản, ngakpa làm những gì họ làm không chỉ vì hạnh phúc hiện tại mà còn vì sự giác ngộ trong tương lai.
-Hỏi: Tôi hiểu rồi. Rinpoche còn muốn nói điều gì khác về truyền thống ngakpa không?
Đáp: Các tu sĩ Phật giáo thọ giới giải thoát giới , trong số đó có hai trăm năm mươi ba giới. Nhưng các ngagpa, với những giới nguyện Mật thừa và [những cam kết] samaya , có một trăm ngàn giới nguyện mà họ phải giữ trong mức độ tinh thần của mình. Đó là việc thực hành trong từng khoảnh khắc để giữ tất cả những điều này và không tham gia vào những điều bất thiện.
-Hỏi: Khi bạn nói “một trăm ngàn lời nguyện” thì giống như nói rằng vào mọi thời điểm trong ngày, bạn phải duy trì sự tỉnh giác của mình. Không phải thực sự có một trăm ngàn.
Đáp: Vâng, nó mang tính ẩn dụ.
-Hỏi: Giữ tâm luôn trong sạch.
Đáp: Không thanh tịnh nhưng chỉ có chánh niệm.
-Hỏi: Nhận thức được?
Đáp: Bạn cần có sự tỉnh giác rất cao để giữ một trăm ngàn giới nguyện. Vì vậy, nếu mọi người đang giữ loại nhận thức đó, mặc dù bề ngoài họ chỉ là những sinh vật đơn giản nhưng họ thực sự là những sinh vật vĩ đại – họ đã chứng ngộ hoặc là những hành giả cao cấp.
Mặt khác, hầu hết mọi người, nếu họ không thể thọ giới xuất gia hay giữ tất cả các giới nguyện, thì họ chỉ có thể tạo được mối liên hệ nào đó với Pháp nhưng giác ngộ sẽ rất khó khăn. Bất kể bạn làm gì, nếu bạn không muốn thọ giới xuất gia thì hãy trở thành một cư sĩ. Tất cả những gì bạn phải làm là giữ gìn tốt tất cả những samaya đó và sau đó bạn trở thành một ngagkpa đích thực.
-Hỏi: Có phải Ngài đang nói rằng thực hành Mật thừa theo cách ngakpa nghiêm ngặt hơn so với hành giả bình thường thực hành Mật thừa?
Đáp: Chính xác. Ở mức độ tinh thần thì nó chặt chẽ hơn nhiều.
-Hỏi: Vậy một hành giả trong tu viện Nyingma đã thọ giới pratimoksa hay bất cứ điều gì và cũng là một hành giả Mật thừa sẽ không có cùng kỳ vọng như một hành giả Mật thừa ngakpa phải không?
Đáp: Vâng, sự khác biệt là nếu bạn là một cư sĩ, để không vi phạm tất cả những giới nguyện này trong từng khoảnh khắc, bạn cần có một nhận thức cao độ. Nếu bạn ở trong tu viện, việc giữ giới sẽ dễ dàng hơn nhiều.
-Hỏi: Được rồi, tôi đoán câu hỏi là: nếu mọi người nghiêm túc trong việc thực hành, tại sao họ lại chọn làm ngakpa khi điều đó có thể dễ dàng hơn theo cách khác? Điều gì bên trong khiến một người chọn cuộc sống ngakpa?
Đáp: Nhiều người bắt đầu đi theo truyền thống ngakpa bởi vì bề ngoài cuộc sống trông giống như cuộc sống của một cư sĩ trong đó bạn có thể tham gia vào mọi việc: bạn có thể lấy một người phụ nữ hoặc bạn có thể uống rượu. Nhưng điều ban đầu họ không biết là có những hạn chế và kỷ luật rất tinh tế hoặc nhận thức phải đi kèm với điều đó. Nó thậm chí còn khó hơn việc ở trong tu viện.
-Hỏi: Bởi vì các hành giả ở trong cuộc sống, họ đang chuyển hóa những điều kiện của cuộc sống tự nhiên, chứ không phải cuộc sống giả tạo, giống như một tu viện. Vì vậy, nếu tâm trí của bạn đủ kỷ luật để duy trì nhận thức bên trong như bạn đang nói, thì cách ngakpa có thể thực sự có nhiều sức mạnh hơn?
Đáp: Vâng. Nếu bạn tuân theo tất cả các samaya mật tông, bạn có thể nhận ra tất cả những chất độc đó và bạn tiến bộ nhanh hơn và mạnh mẽ hơn nhiều so với những người khác, nhưng đó cũng là con đường rất nguy hiểm nếu bạn không thể giữ tất cả các samaya. Khi đó samaya bị phá vỡ thậm chí còn tệ hơn và mang lại kết quả tồi tệ hơn. Trở thành một ngakpa cũng giống như con rắn trong hang tre – bạn phải đi lên hoặc đi xuống, không có con đường nào để thoát ra. Nó nguy hiểm và rủi ro hơn nhiều. Chỉ có hai cách: Nếu bạn thực sự tuân theo thực hành samaya bạn sẽ đạt được kết quả nhanh nhất, đạt được giác ngộ và giúp đỡ người khác, hoặc nếu bạn phá vỡ samaya bạn sẽ xuống địa ngục.
-Hỏi: Vậy có vẻ như đây không phải là công việc mà mọi người đều mong muốn. Đôi khi người ta chọn con đường này vì họ sinh ra trong một gia đình ngakpa?
Đáp: Vâng, đó là một lý do, và đó cũng là lý do người ta thích hơn. Bởi vì bản chất thể chất hay khuynh hướng tinh thần của một người hoặc bởi vì người đó đã đạt đến một giai đoạn nhất định để có được một người phối ngẫu hay bất cứ điều gì.
Loppon (người phiên dịch): Hoặc nếu bạn xuất thân từ một gia đình ngakpa—ở quê tôi, 25 đệ tử và con cháu của họ trong vùng đã gìn giữ giáo pháp trong gia đình. Các ngakpa trong gia đình cùng nhau đến làng và xây dựng một ngôi chùa mà chúng tôi gọi là ngag kang, nghĩa là hội trường của ngakpa.
Chúng tôi không có nghi thức như vậy nhưng vì ảnh hưởng từ truyền thống tu viện nên chúng tôi đã xây dựng ngôi chùa này, tập trung vào những ngày cát tường hàng tháng để thực hiện các nghi lễ, ban giáo lý và quán đảnh. Nhưng đây chỉ là một dòng dõi gia đình cụ thể: luôn luôn con trai cả sẽ trở thành ngakpa và những đứa con còn lại sẽ được gửi đến tu viện. Nhưng tất nhiên có nhiều người khác không thuộc dòng dõi gia đình chỉ muốn trở thành ngakpa để học Mật tông mà không rời bỏ đời sống xã hội. Có rất nhiều như vậy.
-Hỏi: Con đường ngakpa hấp dẫn người phương Tây nhưng nó có thể không phải là điều được khuyến khích.
Đáp: Không ai bảo bạn có trở thành ngakpa hay không; tất cả phụ thuộc vào sự thực hành của bạn. Bạn đến với buổi giảng, bạn bắt đầu thực hành và dần dần tiến bộ. Khi bạn trau dồi công đức, trí tuệ của bạn sẽ trỗi dậy và bạn có được nhận thức này và sau đó bạn có thể tự nhiên giữ được tất cả các thực hành. Những người như vậy là những ngakpa chân chính, những ngakpas chân chính. Những người khác là những ngakpa có ngoại hình, mặc quần áo và để tóc dài. Các Lạt ma Tây Tạng rất ngại làm điều đó ở phương Tây nhưng đáng ngạc nhiên là nhiều học viên phương Tây lại mặc những thứ này như thiền sinh.
-Hỏi: Vâng, ngày nay nhiều người phương Tây trông giống ngakpa.
Đáp: Người Tây Tạng không cố gắng để trông giống ngakpa. Đó là sự khác biệt: Nếu bạn thực sự tuân theo những giới nguyện đó thì bạn là một hành giả vĩ đại và không ai có thể nhìn thấy điều đó từ bên ngoài. Mặt khác, những người không thể theo bất cứ thứ gì ngoài việc mặc quần áo thì họ chẳng có gì ngoài trang phục và biểu tượng. Mọi thứ sẽ đi ngược lại nếu bạn thực sự không thể giữ được giới nguyện.
~ Khetsun Rinpoche ~
