1./Hỏi: Bạch Đạo Sư, quy chuẩn của hành giả là gì?
Rinpoche đáp:
– Bất kỳ một quy chuẩn nào đều sai, bởi vì Tâm là một vận hành tự nhiên, thuận đúng như thời gian, thời điểm xuất hiện, không có bất kỳ một quy chuẩn nào khác.
2./Hỏi: Bạch Đạo Sư không có quy chuẩn thì tại sao Phật Đà dạy sự trì giới?
Rinpoche Đáp:
– Sự trì giới này phù hợp với người Ấn Độ, người Ấn Độ khác người Việt Nam và người Trung Hoa, trong khi người Việt Nam và Trung Hoa có văn hoá nghi ngờ, người Ấn Độ có tâm nhu hoà, họ lắng nghe và chấp nhận những sự thật. Có thể khác biệt ở cách sống xã hội, vì Ấn Độ có quá nhiều bất công và tệ nạn, mỗi ngày người dân đã có tục lệ chỉ tuân hành mà không dám nghi ngờ, dẫu có nghi ngờ thì cũng phải là những người có học thức hơn nên sự ngã mạn họ cao hơn.
Đức Phật dùng giới luật và giảng dạy tầm quan trọng của giới luật, bởi vì ngài biết rằng các giới hạnh mặc dù họ chỉ cần cố gắng hành trì giữ giới, mặc dù khó khăn lâu dần họ có thể lìa bất thiện nghiệp, và khi tâm đã an trụ tự nhiên theo giới luật họ đi sâu vào thực hành Pháp.
Năm giới cấm thật ra đã có khi Đức Phật ra đời, nó không do Đức Phật tạo ra, Đức Phật nhận ra bản chất của 5 giới này vốn thực là sự tự nhiên. Cách giảng dạy giới luật của Đức Phật khác hiện nay các Pháp Sư giảng, Đức Phật dạy trì giới nhưng thay vì khiến hành sợ hãi chấp giới, Phật Đà đã đem giới luật đi vào đời sống và ứng dụng theo cách tự nhiên.
3./Hỏi: Bạch Đạo Sư, vì sao không cần học tập kinh văn vẫn Giác Ngộ?
Rinpoche đáp:
– Con thử nói thầy nghe con có sở chứng gì từ kinh văn, một số pháp sư tán dương kinh đại thừa này hay kinh đại thừa kia, nhưng ngay trong kim cương lại dạy rằng phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”.
– Khi kết tập kinh điển chư Thánh Tăng muốn lưu lại những giáo huấn của Phật Đà, vốn dĩ kinh văn là một kho tàng tri thức thực hành, lại bị biến thành Thánh Kinh vạn năng.
Con nếu học kinh văn y trên kinh văn hành trì, đến cuối con chỉ là một quyển kinh đầy chữ, đó là chưa nói hiểu sai thì lại nguy hiểm. Quan điểm của thầy về Giáo Pháp chân thật, thông qua thực hành để hiểu thấu suốt những lời dạy của Phật Đà, không theo bất kỳ một kinh sách nào mà chỉ y vào sự chỉ dẫn của Đạo Sư, khai phá trí tuệ bên trong tâm. Khi tâm con đã nhuần nhuyễn, sự tỉnh thức xuất hiện, lúc này chỉ cần đọc qua kinh văn liền nhận được nghĩa lí đúng thật.
4./Hỏi: Bạch Đạo Sư, vì chỉ cần thực hành mà có thể hiểu kinh văn?
Rinpoche đáp:
– Phật Đà 49 năm thuyết pháp để chỉ dạy cách thức thực hành chánh Pháp, chỉ rõ những trí tuệ chân thật, những bài kinh này từ đâu ra đó là từ sự thể nghiệm từ trí tuệ của Phật Đà.
Không nên tìm nghĩa trong câu từ, câu từ vốn không thực lại có vô vàn nghĩa thật sự tam sao thất bản, qua thời gian lại biến thành Thánh Kinh vạn năng ban phước gieo hoạ. Đây không phải Phật Pháp thật sự, một Phật Pháp mà chỉ chú trọng học vấn kiến thức, đây cũng không phải Phật Pháp mà Phật Đà dạy.
Phật Đà đã tuyên bố ngài không phải thần linh, Ngài là người thức tỉnh, là bậc giác ngộ. Kinh văn chỉ được kết tập sau khi Phật Đà nhập Niết Bàn, việc kết tập này để ghi chép lại tất cả những lợi giảng dạy của Bậc Đại Trí Tuệ, cũng để người sau y trên kinh văn mà thực hành Giác Ngộ.
Kinh văn được dạy bằng trí tuệ của Phật Đà bằng sự tỉnh giác, cũng vậy chỉ cần con khám phá bên trong tự nhiên con sống thuận theo pháp. Bởi vì, Tâm là thanh tịnh nên khi thực hành khám phá bên trong con, dần dần sự hiểu biết sanh khởi con tiến hành vào một tiến trình mà kinh văn đã diễn tả, lúc này khi đọc vào kinh văn con sẽ không hiểu sai ý thú kinh, bởi vì hiểu biết này là do thấy biết rõ ràng như thật chứ không phải do chấp văn tự mà thành.
5./Hỏi: Bạch Đạo Sư, vậy tại sao kinh văn lại tán tụng có năng lực siêu phàm?
Rinpoche đáp:
– Bởi vì quan điểm của Thầy không muốn Phật Pháp trở thành Tôn Giáo, bởi vì chúng sanh đều bình đẳng như nhau, tất cả chúng sanh đều có thể giác ngộ như nhau, Phật Đà hay thầy hay con đều giống nhau, cái khác ở đây Phật Đà ngài siêu việt hơn chúng ta bởi các Ba La Mật và nguyện lực, Ngài trở thành vị khai phá trí tuệ chân thật và trao truyền lại cho những vị kế thừa.
Vì ngài trao truyền Giáo Pháp một vị Phật tâm luôn bình đẳng, nên ngài đã dạy Giáo Pháp Đại Thừa khai thị Phật Tánh. Qua đó chúng ta hiểu rằng Đức Phật đã thức tỉnh, Phật Đà trở thành vị thầy đầu tiên truyền lửa trí tuệ cho chư Thánh Giả.
Sau khi đã nhận thấy Phật Tánh từ trong tâm các học trò đã nở rộ, Đức Phật tuyên bố Niết Bàn để thiết lập dòng truyền thừa, cho nên nếu hiểu rằng chỉ một vị Phật là sai lầm. Bất kể ai cũng thành Phật khi con thực hành theo bậc Đạo Sư, bởi vì những bậc Đạo Sư chân chánh phải được công nhận bởi Truyền Thừa Linh Thánh.
Không chỉ xác nhận trên miệng bậc Đạo Sư sẽ thực hành các công hạnh, một số vị Đạo Sư có những công hạnh khác biệt, cho nên mặc dù Chư Phật không bị đoạn dứt như chúng ta hiểu theo cách Thần Thánh hoá, các bậc Đạo Sư đã từ bi thị hiện những Phật Lực riêng để khiến học trò thấy biết. Bởi vì như Tổ Atisha đã dạy rằng “ thần thông chính là hỗ trợ đặc biệt thù thắng trong việc thực hành lợi lạc chúng sanh”. Thầy cũng từng nói rằng thần thông không riêng ai phi thường mới có, khi con thực hành theo đúng pháp như cách Đạo sư của thầy dạy thầy, thầy dùng kinh nghiệm thực hành để trao cho con, khi con thực hành như vậy tự nhiên sẽ đạt như vậy, thầy hay con không khác nhau đều bình đẳng như nhau.
6./Hỏi: Bạch Đạo Sư như vậy có sai lạc hay tự xưng mình là Phật không ạ?
Rinpoche đáp:
– Tự xưng là con cố gắng cho người ta biết về sự phi thường của con.
Riêng thầy thì thầy nói lên sự thật, thầy nói lên như vậy để các con hiểu đúng rằng, bất cứ ai trong các con đều là Phật, thầy không tự xưng mình là cái gì cả, bởi vì làm gì có cái gì hiện hữu.
Thầy được xác nhận là Đạo Sư tái sinh thì thầy như thật nói, thầy nói đâu phải để yêu cầu con dâng cúng hay thờ phượng thầy, thầy nói để con hiểu rằng con với thầy bình đẳng, con sẽ đạt các thành tựu khi con thực hành Pháp.
Thầy muốn phá bỏ những bám chấp vào phi thường, bởi vì các con khi thấy sự phi thường liền mê đắm, cho nên khi nghe thầy giảng pháp các con đều thấy dễ hiểu, thầy không giấu giếm những gì mình biết, truyền đạt những tinh túy nhất để các con hiểu biết đúng về Giáo Pháp.
Khi tự xưng là con có mưu lợi cá nhân, tức nhiên đã gọi là tự xưng thì không có xác tín từ những bậc tôn kính. Thầy vì muốn các con gần gũi học pháp mà bỏ đi khoảng cách khuôn khổ, như cha và con cùng nói lên tri kiến thầy luôn tôn kính mọi người từ hành động. Thầy được xác tín từ một dòng truyền thừa thanh tịnh, từ một bậc Đạo Sư tôn kính, từ những bậc tôn túc chứng nhận, có giáo pháp truyền thừa thật sự.
7./Hỏi: Bạch Đạo Sư, con nghe một số vị nói dòng Kadhampa là tự xưng mạo nhận?
Rinpoche đáp:
– Nói như vậy là thiếu hiểu biết. Từ bao giờ dòng Kadhampa không còn? Chưa có một công khai hay một chứng thực đáng tin cậy. Ngược dòng lịch sử thì dòng Kadhampa đã đi sâu vào nhiều truyền thừa khác, một số các bậc Linh Thánh hiện nay như Dalailama và Trulshik rinpoche có sự kế thừa Kadhampa, dòng Kadhampa là nói về noi theo giáo pháp Atisha.
Dòng Gelugpa là hậu thân cũng có thể nói là nhánh tân Kadhampa. Ngài Tsongkhapa cũng trước tác một số luận trên luận bản chính của Tổ Atisha, lại nói về truyền thừa ngài cũng thuộc dòng truyền của Kadhampa. Tổ Tsongkhapa xuất gia tu học từ Tổ Đình Reting, ngài chưa hề tuyên bố là dòng Kadhampa thất truyền, cũng chưa về có lịch sự hay chứng tích công nhận ngài là Tổ kế thừa dòng Kadhampa. Bởi vì nhận thức cá nhân ngài nhìn nhận màu vàng như phạm hạnh, các học trò đi theo ngài cũng đội mũ vàng, sau này khi 2 học trò của ngài là Dalailama và Garden Tripa nắm quyền hành Tây Tạng, do chư Đạo Sư tu viện Garden và tu viện Sera đội mũ vàng nên sau này mới có tên Gelugpa, nhưng hầu hết các vị Gelugpa đều là hành giả Kadhampa.
Tổ Gampopa đã kết hợp hai dòng truyền Kagyur và Kadhampa để thực hành. Giáo lí Jorlong vẫn còn được duy trì thì sao lại cho rằng dòng Kadhampa đã đoạn, nếu vậy những vậy Đạo Sư nắm giữ giáo lí Kadhampa đang nói dối, trong đó có nhiều bậc Đạo Sư từ các dòng khác nhau.
Pháp Vương H.H 25th Kadham Trichen có cùng Đạo Sư với Đức Dalailama, ngài là một trong những Rinpoche danh tiếng thuộc Tu viện Ganden Jangtse, Đức Pháp vương đã có cố gắng truyền bá giáo lí mà Tổ Atisha trao truyền.
8./Hỏi: Bạch Đạo Sư con có đọc một bài báo phỏng vấn Ngài Loseling Khansur Lobsang Gyamtso Rinpoche có nói về Dòng Kadhampa và chỉ trích Đức H.H Kadham Trichen Rinpoche, việc này như thế nào xin Đạo Sư giảng để chúng con hiểu rõ?
Rinpoche đáp:
– Khi diện kiến Pháp Vương và sau khi đã tấn phong, trong buổi lễ tấn phong như trong video có quay, tham dự có rất nhiều các Lama, thầy cũng đã chạm đầu chúc nguyện với vị Rinpoche rất có tiếng tại Nepal. Trong buổi lễ, có rất nhiều Lama và Rinpoche dòng Drukpa tham dự, Pháp Vương đã đứng trước hàng ngàn người công khai người Việt Nam được công nhận là một Đạo Sư Tái Sinh.
Sau buổi lễ khi về thất riêng để nhận các tín vật truyền thừa, thầy có đưa bài báo cho Lama Sonam là Rinpoche thân tín của Pháp Vương, Lama Sonam là người đầu tiên tìm ra thầy và sau đó Đức Pháp Vương sau nhiều kiểm chứng cùng các Rinpoche tại Ganden Jangtse và Nepal, sau đó mới xác tín. Mặc dù khi sang Đài Loan thầy chỉ dâng Pháp Vương có 100 USD, hầu hết ai cũng biết thầy vốn nghèo mà.
Sau khi Lama Sonam dịch sang tiếng Tạng để Pháp Vương hiểu, Pháp Vương quay sang một Rinpoche là một Giáo Thọ sư ở Tu viện Ganden Jangtse có biết vị đó, Khensur Rinpoche nói ngài không biết, sau đó Pháp Vương gọi video call sang Ấn Độ cho Rinpoche của tu viện tại Ấn Độ để hỏi, sau khi cúp máy ngài nói không vị Rinpoche nào biết vị này.
Trong bài báo, vị Khensur Rinpoche này nói rằng, ngài là vị Đạo Sư 75 tuổi, thầy nhớ thầy đã đọc bài này khá lâu nên chắc nay phải hơn 75 tuổi. Vị Khensur Rinpoche này nói rằng ngài ấy là Tu viện trưởng danh dự của Tu viện Drepung .
Trong bài này nói về Đức Shugden Dorje, chính Đức Dalailama đã phải làm hoà việc này, Đức H.H Kadham Trichen Rinpoche cũng đã từng bất mãn với hành động quá khích của chính quyền lưu vong Tây Tạng, mặc dù vậy ngài chưa từng tuyên bố bất kỳ bất lợi nào với Đức H.H Dalailama. Trong thời điểm sau khi Đức H.H 18th Dromtug Rinpoche được đăng quang tấn phong tại 1 trong 3 tu viện lớn đó là Ganden Jangtse, có hàng ngàn Rinpoche tham dự, trang web chính thức của Dòng Kadhampa có công khai văn bản chúc mừng của H.H Dalailama. Điều này không thể giả mạo, bởi vì văn phòng Dalailama sau đó đã công nhận dòng cổ Kadhampa.
Không thể nào có sự sai lầm về Pháp Vương H.H Kadham Trichen Rinpoche, bởi vì tu viện Ganden Jangtse nổi tiếng sánh ngang với Sera hay Drepung. Nhiều vị vin vào thực hành Shugden. Chính Pháp Vương có nói những vị Rinpoche nào có hoá thân từ 1000 tức trước thời kỳ Shugden thì không cần thiết thực hành. Nhưng bởi vì quan điểm trung dung và thầy của Pháp Vương là Trijang Rinpoche thực hành Shugden, và vị Đạo Sư khôi phục thực hành này là Pabongka Rinpoche.
Về thực hành Shugden, Pháp Vương nói rằng là tự do, ngài giữ quan điểm trung dung vị nào muốn thực hành Shugden hay không ngài không thể quản lý, nếu thể chế tu viện cho phép hoặc ý nguyện cá nhân ngài không thể cấm.
Ngay tại Nepal và Ấn Độ, dòng Kadhampa đã thiết lập tu viện, Tu viện Kadhampa tại Nepal cũng có hàng trăm tu sĩ đang tu học. Trong một số video đăng tải thầy có chia sẻ những video mà trong đó các tu sĩ nhận bằng Geshe, trong khi chúng ta nghe theo một phía không hề có bằng chứng, thậm chí nhiều vị còn chưa từng biết vị Khensur Rinpoche kia là ai, chưa từng có một xác nhận hay xuất hiện ở bất kỳ bài nào khác hoặc trang web của Tu viện Drepung, một Tu viện tưởng danh dự của Tu viện lớn mà không có đến một cái tên trên website của Tu viện Drepung.
9./Hỏi: Bạch Đạo Sư tại sao áo của dòng Kadhampa lại có màu xanh mà không phải vàng?
Rinpoche đáp:
– Những vị biết Tiếng Tạng và Tiếng Hoa nghe trong clip thầy đăng, Pháp Vương nói bằng hai thứ tiếng, Pháp Vương là người Tây Tạng chính thống, là học trò từ nhỏ theo Đức Trijang Rinpoche quá cố.
Pháp Vương có nói rằng màu xanh lá Tara đại diện thành tựu sự nghiệp, vì Tổ Atisha đã giới Bổn Tôn Phật Mẫu với Xứ Tây Tạng, nên Pháp Vương lấy đó làm nền thay vì màu vàng truyền thống, chủ yếu là nhấn mạnh công hạnh của Phật Mẫu Tara.
Dòng Kadhampa tại Nepal và Ấn Độ vẫn dùng áo màu vàng, bởi vì Pháp Vương cho rằng nó phù hợp với xứ đó, là một học trò thầy chỉ cần y giáo phụng hành, thầy cũng không quá chú trọng hay khúc mắc gì về trang phục, vì thầy cần Giáo Pháp mà Pháp Vương trao truyền, đó mới là kho báu trân quý nhất.
10./Hỏi: Bạch Đạo Sư, như vậy chúng con sẽ làm sao với các thông tin này?
Rinpoche đáp:
– Chúng ta không thể ép buộc ai tin chúng ta cả, ngay Đức Phật Gotama phải mất khá lâu các đạo sĩ Bà La Môn mới ngưng chỉ trích ngài. Là một hành giả việc chúng ta là thanh tịnh thu thúc thân ngữ ý, những gì vượt khỏi hiểu biết tốt nhất thì đừng tham gia, đúng sai không do chúng ta quyết định.
Hô hào chỉ trích là giả mạo, nhưng bản thân chúng ta đã có gì là thật, chúng ta đã làm gì cho chúng sanh. Trong khi chúng ta vắt não phí thời gian để chỉ trích, bới lá tìm sâu, thì các bậc Đạo Sư bị chính ta chỉ trích lại được tôn kính khắp thế giới, chắc chắn nhiều người hỏi ủa ngài nổi tiếng sao tôi không biết?
Ngay cả Lama Labsum khi lần đầu nhìn thấy thầy mặc y áo theo Tạng truyền, sau đó Lama thốt lên theo tự nhiên “Nhìn sư giống các vị Tulku, cũng có thể là một vị Tulku tái sinh, từ từ Trí Không sẽ hướng dẫn sư”, thật ra việc khiến thầy hối tiếc đó là không nói rõ ràng mà thật sự giấu giếm về việc hiểu biết Mật Thừa từ trước, do thầy từng được một Hòa Thượng dạy rằng “ muốn học được Đạo phải quên đi cái từng học, tuyệt đối phải giả ngu đừng tỏ ra hiểu biết, phải nhìn ra thời đúng lúc xuất hiện nếu không người ta sẽ đố kỵ khiến tổn hại đến con”.
Sau khi trải qua khá nhiều biến cố, thầy mới giả ngu giả ngơ, nhờ giả ngu không biết nên học được khá nhiều điều tuyệt vời. Những kỷ niệm này rất đẹp trong ký ức của thầy. Thầy từng nói người thắp lửa, vị thầy mà thầy kính trọng là Lama Labsum. Lúc đó như vậy thì ngay bây giờ cũng như vậy mà thôi. Thầy chưa từng xem mình là Rinpoche cao quý gì cả, thầy chỉ ưa thích Giáo Pháp như một đứa trẻ ham thích bánh kẹo, bởi vì thầy biết mục đích của bản thân là dùng tất cả trí tuệ hiểu biết để giúp đỡ tất cả mọi người. Như thầy từng nói rằng xin cho tất cả những khổ não của chúng sanh tan biến, xin cho con vì sự tu hành của họ mà thay họ chịu khổ.
15./Hỏi: Bạch Đạo Sư con từng nghe về việc ngài có chùa tại Đà Nẵng nhưng sao ngài lại từ bỏ?
Rinpoche đáp:
– Hoà Thượng Thích Như Tín trụ trì chùa Thái Sơn, Ngũ Hành Sơn, Đà Nẵng trước khi bệnh nặng có gọi thầy về, chuyện này thì ai gần chùa đều biết ông sư Tịnh trưởng tử duy nhất cha ông Thầy Bút, Hòa Thượng viết di chúc rồi làm công chứng, đưa cho con ngài giữ rồi công khai trước Chư Tăng sơn môn pháp quyến, trước các vị Phật Tử của chùa nói rõ “ Khi tôi mãn thân hoá vãng sư Tịnh đây được tôi chọn là người kế thừa tôi”.
Sau này xét thấy nhiều vị ham danh ưa lợi, bởi chùa nằm ở địa điểm danh thắng, trước khi vào chùa Quán Thế Âm phải đi ngang chùa Thái Sơn, những vị đó liên tục đả kích Hoà Thượng nhằm tạo gánh nặng cho ngài, thầy xét thấy bản thân khi về chùa chưa hề tư lợi, tất cả đều sửa sang tạo dựng những thứ cần thiết, thầy nghĩ rằng mình làm cho người sau ở tu là điều tốt.
Lúc thầy trò về chùa, Hoà Thượng ở một mình, dây điện mục nát không nước điện, thầy trò chạy vạy kêu gọi các phật tử hảo tâm mua bồn chứa nước, làm đường ống dẫn nước, sợ nguy hiểm cho người nên phải chạy lại toàn bộ điện. Bản thân thầy thấy chùa ở sát núi vào mùa mưa rắn rết rất nhiều, mặc dù không có kinh tế nhưng chạy vạy vay mượn từ huynh đệ cũng đủ sửa sang tăng phòng, dựng thêm phòng ở, thầy làm việc này chưa nghĩ vì bản thân mà chỉ nghĩ đến người sau có chỗ ở an toàn.
Một người đầy tai tiếng xấu, lời tốt lời xấu chỉ trích đều nghe qua rồi, mặc dù thế thầy chưa từng có cảm giác gì hay thấy có gì đang bị xúc phạm, thầy lại thấy rất bình thường. Còn những bậc Rinpoche khác trong dòng còn hơn cả thế, các ngài đã cống hiến rất nhiều cho chúng sanh. Riêng thầy xét thấy mình chưa từng làm gì lợi ích chúng sanh, bản tính thầy không bình thường nên thầy tự gọi mình là Lama điên, đây là thầy tự đặt tên cho mình từ cảm nhận cá nhân thầy.
Thực tế chúng ta nên bình đẳng mà nhìn nhận, ngài H.E Gonrug Rinpoche tại Úc cũng có tiếng nói trong giới Phật giáo quốc tế. Dòng Kadhampa chưa từng kêu gọi truyền bá Shugden bởi vì thực hành là tự do cá nhân, học theo hạnh Pháp Vương nên tất cả những Đạo Sư Rinpoche, học trò Pháp Vương đều chọn trung dung trên tinh thần hòa bình.
16./Hỏi: Bạch Đạo Sư ngài có hối tiếc chùa Thái Sơn khi từ bỏ?
Rinpoche đáp:
– Đây là sự vi diệu của thực hành Giáo Pháp. Nếu như trước đó vài năm có lẽ thầy sẽ hơi tiếc, nhưng từ khi về chùa đến khi ra khỏi chùa đều là tự nguyện, bởi vì thân này còn không thực thì giữ cái chùa làm gì, cho nên các pháp nương duyên thành cũng do duyên diệt, thuận theo tự nhiên chính là thực hành Pháp, tự nhiên là sự trong sạch thanh tịnh thì cần gì lo nghĩ.
17./Hỏi: Bạch Đạo Sư, nếu như gặp lại những huynh đệ hay các vị như Lama Labsum, ngài có thấy khó xử hoặc nghĩ đến sự cao quý của một Rinpoche, ngài sẽ xử lý ra sao?
Rinpoche đáp:
– Nhiều vị nghĩ thầy là Rinpoche chắc ghê gớm lắm, thật là rất ghê bởi vì phải luôn tỉnh giác, luôn phải tỉnh giác trước sự ngã mạn, kiểm thúc tâm và liên tục trì chú không ngừng nghỉ, ghê gớm lắm cũng phải ăn cơm và vệ sinh, ghê gớm đến nỗi nói cùng các học trò rằng, nếu con xem thầy là một Rinpoche mà con nghĩ rằng con là thấp hèn, thì con không phải học trò thầy, bởi vì thầy tôn kính con với Phật Tánh chứ đâu phải con là gì.
Thầy chưa từng xem danh hiệu Rinpoche là gì ghê gớm, chỉ là thầy có một hoan hỷ mặc dù Việt Nam là đất nước nhỏ cũng có những Vị là Lama là Rinpoche, dù gì vẫn có thể cống hiến cho Giáo Pháp Mật Thừa tại Việt Nam. Các con đến với thầy bởi vì danh hiệu Rinpoche hay những gì thầy thể nghiệm được, tại sao lại nghĩ rằng tôi cao quý trong khi là gì có tôi mà cao quý.
Thầy vẫn thong dong tự tại cho nên chưa từng để tâm mình mất tỉnh thức, bởi sống trong sự tự nhiên nên thầy được tự tại. Đừng nghĩ thầy nói quá bởi vì chẳng có lợi gì cho thầy cả, nếu như thầy nói sai sự thật khác gì tự mình đem gánh nặng đè lên vai mình, cho nên thầy chọn cách sống của sự xả ly, pháp cao pháp thấp dù là gì cao quý đi nữa hãy nhớ “ phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”.
Nếu như có duyên được gặp thì thầy sẽ cụng đầu theo truyền thống, còn ngài ấy muốn thế nào là tâm của ngài ấy.Riêng bản thân thầy chưa từng nghĩ gì là Rinpoche, thầy chỉ biết vị thầy đó là người thầy quý mến, là vị khiến thầy kính trọng thì thầy theo tâm mình hành. Cái cúi đầu thì có gì là mất phẩm hạnh, cúi đầu không làm con thấp kép, cái cúi đầu đơn giản là tôn kính Phật Tánh trong tâm vị ấy.
Thật là tính thầy rất tự nhiên, có thể nếu như gặp Lama Labsum theo bản năng thầy lại muốn lấy nước cho Lama rửa mặt, trong khi Lama Labsum tu tập thầy lại muốn được ngồi lải nhải đủ thứ bên cạnh thầy ấy, bởi vì trong tâm thầy vốn dĩ chưa từng mất đi tâm tôn kính ban đầu, dù trước học trò thầy cũng giống trước đây, cảm thấy thích thú cho việc mà bản thân cảm thấy có thể nói lên lòng kính trọng và quý mến.
~H.H 17th Kadham Dongchen Rinpoche~
Đức H.H 14th Dalailama chính thức công nhận cương vị Pháp vương Kadham Trichen Rinpoche là Lãnh đạo dòng Kadhampa, hóa thân đời thứ 25th của Thánh Tổ Atisha. Thánh Đức Dalailama đã gửi văn bản công nhận Tấn Phong danh hiệu H.H Kadham Trichen Rinpoche, công nhận những cống hiến lớn lao trong công cuộc Hoằng Pháp, Thánh Đức cũng công nhận những thành tựu của Pháp Vương khi đã có thể tu sửa cùng nhận lại những gì mà Bắc Kinh Chiếm Giữ Phá hủy. Ngay cả Tu viện chính của Trijang Rinpoche quá cố đã bị Phá hủy, ngay khi được trao trả Pháp Vương đã xây dựng lại như tu viện cũ để tri ân đến Đức Trijang Rinpoche quá cố.
