Hỏi : Bạch Rinpoche, hiện tại con đang gặp hạn tam tai vậy con cần làm gì để tránh tam tai ạ?
Rinpoche: Theo quan điểm Phật Giáo không hề có cái được gọi là tam tai. Hình thức tam tai chỉ được tìm thấy trong Đạo Giáo Trung Hoa. Dựa trên những quan niệm cá nhân của người xưa dưới nhiều hình thức khác nhau khiến cho những văn hoá dân gian này dần dần được dung nạp vào Phật Giáo và bị ảnh hưởng bởi Trung Quốc.
Do bị ảnh hưởng sâu sắc bởi văn hoá Trung Hoa nên nhiều người Việt đã tin theo quan niệm rằng các vì sao trên trời có thể ảnh hưởng đến sinh mệnh cũng như là cuộc sống. Cũng bởi vì sự mê tín ăn sâu tâm thức nên dần dần chúng ta lệ thuộc vào những lễ nghi cầu cúng mà lại quên rằng người soạn ra lễ nghi đó cũng chính là những phàm nhân như chúng ta. Những bậc đã Giác Ngộ không bao giờ lừa gạt chúng sanh, cho nên Phật Giáo không có quan niệm dân gian mà phải đúng chân lý.
Đức Phật đã thấu triệt chân lý sự thật, Ngài nhìn thấy vũ trụ vô biên kia mà không hề tồn tại cái gọi là bản ngã. Cho nên Ngài đã bác bỏ đại ngã và tiểu ngã, chỉ chấp nhận nhân quả trong sự thật tương đối. Phật Giáo nhấn mạnh gieo trồng nhân thiện thì nhận quả thiện, gieo trồng nhân ác thì dù có cúng kiếng cầu xin thần linh cũng vô ích mà thôi. Chính ngay những vị thần mà chúng ta đang sợ hãi lễ bái kia cũng không thoát khỏi luân hồi sinh tử. Những vị thần mà chúng sinh hằng ngày lễ bái, cầu xin ban phước vẫn còn tham sân si và vô minh. Bởi vì sự vô minh là bản chất của luân hồi cho nên suy xét theo sự thật chân đế họ không thể ban phước gieo hoạ gì cho bất cứ ai.
Hỏi: Bạch Rinpoche, con nghe nhiều người nói rằng không cúng sao giải hạn thì sẽ gặp tai hoạ, như vậy có đúng theo tinh thần Phật Giáo không ạ?
𝐑𝐢𝐧𝐩𝐨𝐜𝐡𝐞: Nếu những người nói với chúng ta như vậy là những vị thầy đồng, pháp sư… hoặc những người giống như chúng ta, thì chúng ta cần hiểu rõ rằng bản thân họ cũng giống chúng ta, còn đầy rẫy vô minh, tham, sân, si. Có thể do sự tu luyện họ có những thứ đặc biệt hơn chúng ta nhưng chung quy bản chất vẫn là phàm phu, mà đã là phàm phu thì chúng ta phải xét lại việc có nên tin họ hay không. Quyết định tin hay không tin là ở chánh kiến chúng ta có đủ hay không.
Nếu người tu Phật, học Phật mà khuyên chúng ta cúng sao giải hạn hay cầu cúng quỷ thần, trả nợ tứ phủ, trả nợ tào quan cho đến các loại lễ cúng cầu xin thần linh phù trợ… thì đó ắt hẳn không phải người tu Phật, học Phật mà chỉ mượn danh Phật mà trục lợi, lợi dụng niềm tin để mưu cầu danh lợi mà thôi.
Người học Phật chân chính thay vì khuyên cầu xin, khấn vái, cúng kiếng, cầu đảo, sẽ khuyên chúng ta hành thiện tích phước, phóng sinh, trì chú , niệm Phật…
Người đã tu Phật, học Phật đều sẽ hiểu được rằng Phật Đà đã chỉ trích những lễ cúng cầu đảo, Phật Đà không chấp thuận việc cầu xin, khấn vái thần linh. Với trí tuệ siêu việt, Phật Đà nhận ra dù có cầu xin khấn vái như thế nào đi chăng nữa thì thần linh cũng không thể giúp được nếu ác nghiệp chúng ta đã tạo ra quá nhiều. Nhiều người sau khi cầu cúng không thấy tác dụng thì quay sang chỉ trích đủ kiểu, đây chính là tạo thêm nghiệp quả xấu ác.
Phật Đà luôn nhấn mạnh việc chúng ta phải tự thân tu hành, công phu tu tập, trì chú, phóng sinh…Ngài dạy chúng ta quan sát sự thật để thấy rõ bản chất, nhờ sự thấu suốt bản chất nên chúng ta nhận ra vô minh chính là bản chất của luân hồi sinh tử.
Phật Giáo không bao giờ dạy cúng sao giải hạn, bởi vì quan điểm Phật Giáo không cho rằng các vì sao tinh tú là thần linh. Hơn hết là lịch Ấn Độ và Trung Quốc khác nhau, ở Ấn Độ 6 tháng là 1 năm, Việt Nam có 12 tháng trong năm, chúng ta theo lịch Trung Hoa cho nên có các thần hành khiển trong năm theo Âm Lịch. Vậy thì Ấn Độ không có đủ các vị thần hành khiển nên họ sẽ không gặp tam tai, Thái Bạch, La Hầu, Kế Đô chiếu mạng? Nếu như vậy họ sẽ rất hạnh phúc và giàu có. Tuy nhiên, chúng ta có thể thấy sự thật là Ấn Độ vẫn rất nghèo mặc dù họ thờ cúng và tin thần linh hơn cả Việt Nam chúng ta rất nhiều, đáng lẽ ra họ phải nhận được nhiều sự ban phước của thần linh hơn chúng ta chứ?
Dù họ có là Thần linh thì cũng không thể làm gì sai với nhân quả, nghiệp báo, đó là sự thật. Như vậy, tín ngưỡng dân gian hay niềm tin quần chúng không phải cái nào cũng đúng. Tin hay không nằm ở chính sự nhìn nhận của mỗi chúng ta. Nếu chúng ta tin vào sự cúng kiếng, chúng ta sẽ bị lệ thuộc nhiều vào nó, chúng ta sẽ phải luôn luôn tìm cách làm vui lòng thần linh và cúng bái nhiều hơn.
Người chọn tu hành thì tự do hơn, thoải mái hơn, nhẹ nhàng hơn, bởi vì người tu Phật tin vào nhân quả, tin vào chân lý cao thượng mà Phật Đà đã giảng dạy vẫn được giữ gìn xuyên suốt hơn 2566 năm. Những giá trị phẩm tính siêu việt trong nhận thức, những luận kiến sự thật tuyệt đối mà Phật Đà đã giác ngộ là cốt tủy làm nên Con đường Siêu Việt của Phật Giáo.
Trích “Khai Thị Quan Điểm Phật Giáo Về Cúng Sao Giải Hạn, Lễ Bái Thần Linh Theo Tín Ngưỡng Dân gian” Của Đức Pháp Vương H.H 17th Kadam Kyabje Dongchen Chotrul Rinpoche (H.E 17th Tumtin Rinpoche)
Tôn Ảnh: Đức Vajrayogini
