Đức Phật đã tự mình chứng ngộ trí tuệ vượt thoát vô minh, trước khi trở thành Phật ngài cũng là một Sa Môn, ngài cũng từng tu khổ hạnh ép xác. Đức Phật là một trong những Sa Môn tuyệt vời với trình độ đứng đầu Ấn Độ thời Đức Phật tại thế. Tuy nhiên, về sau này Đức Phật nhận ra 4 tầng sắc giới định (Không Vô Biên Xứ, Thức Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ) làm điều kiện.
Sâu sắc hơn của Tâm chính là Thức, trước khi tâm xuất hiện thì Thức đã có mặt. Thức giống như cái THẤY, Tâm giống như cái BIẾT, phải THẤY mới BIẾT. Nếu nương trên trạng thái Biết thì sẽ đi vào thiền vì biết rằng có khổ, nên ly trú ác khổ (ly bất thiện pháp). Tham, sân, si, hỉ, nộ cần tịnh hóa bằng cách giữ 5 giới. Việc trì giữ giới nguyện sẽ câu thúc tâm ta.
Con đường đi vào Đại thừa (Đạo lộ của giải thoát), chúng ta cần ý thức rõ ràng thệ nguyện là sự kết nối của tâm với tâm, sự cam kết tuyệt đối với giáo lý bí mật chính là sự cam kết với đạo sư, người nắm giữ những giáo lý này. Để trở thành Phật, Bồ tát rất khó:
Phật thanh văn – A la hán, vị này câu thúc thân tâm, an trụ trong trạng thái thiền;
Phật độc giác ra đời khi thời đó không có Phật, nhận ra vô thường bằng cách tự tu, nhưng với điều kiện là chưa từng được nghe thấy một giáo lý nào khác;
Phật toàn giác có thể độ chúng sinh nhiều hơn vì các vị này có được 30 ba la mật, đạt đến trình độ tuyệt đối để đến quả vị Phật.
Có rất nhiều người đã có linh kiến về vị đạo sư trước khi đến tu tập, Tâm rất hay bị thay đổi nhưng kết quả cuối cùng là giữ mục đích của mình, chúng ta nên biết tài sản vô giá là giáo lý tối tượng chỉ được các đạo sư trao truyền qua quá trình khảo sát và thanh lọc tâm để dẹp bỏ bản ngã. Có trải qua đau khổ, thất bại sẽ tự thấy rằng mình kiên cường giữ ý chí để đạt được mục đích cuối cùng là hoằng dương Phật Pháp.
Tôn ảnh: Đức bà Khandro Madarava
Giáo lý nhân quả người tu cần hiểu rõ. Khi chúng ta muốn giác ngộ phải nên chắc quyết và nuôi dưỡng niềm tin rất lớn. Ngoại Ngondro có nói việc Đạo sư là vị quyết định và giúp hành giả đi vào Đại thừa. Chúng ta biết rằng chúng ta sống trong cõi hữu hình nhưng những gì giác ngộ mang lại là vô hình, vậy nhập từ hữu hình vào vô hình cần có thầy dìu dắt. Đào tạo con người từ phàm phu trở nên thánh thiện rất khắc nghiệt, mục đích là thức tỉnh tinh thần của đệ tử để họ nhận ra. Một bậc thầy chân chính nếu muốn đệ tử giác ngộ phải dùng rất nhiều phương cách nên hành động khác thường của vị Đạo sư chỉ ra rằng các ngài không vì danh, sắc, lợi, dưỡng chi phối miễn sao lợi lạc cho chúng sinh.
“Bàn thiền tựa thánh, trước cảnh như ngu. Dẫu ở cửa không, chưa thành vô ngã” (Trần Thái Tông)
Đức phật không dạy chúng ta sống một cách giả dối mà đối diện với phiền não đau khổ, tự chuyển hóa tâm tính. Ngoại Ngondro chính là phần hướng dẫn hành giả hướng tâm tới vị thầy, coi Thầy cùng với Phật, Bổn tôn là một.
Pabongkha Rinpoche tán dương vị thầy cao quý hơn Phật Thích Ca vì vị thầy chấp nhận đệ tử phàm phu mà độ họ chứng ngộ Phật tánh. Chúng sinh chưa từng thấy Phật trên thực tại nhưng lại ôm mộng ảo với Đức Phật mà không coi trọng thầy, hãy tôn kính Đạo sư như vị Phật vì ngài giảng giải giáo lý như Đức Phật giảng dạy cho đệ tử khi xưa, chỉ ra những cái sai của đệ tử để tịnh hóa. Đức Phật đã thị tịch hơn 2500 năm nên ngài không thể giảng giải cho chúng sinh họ sai ở đâu, tất cả những gì Đạo sư khai thị chính là ngài đã thay Đức Phật giúp chúng sinh giác ngộ.
~H.H 17th Kadham Dongchen Rinpoche~
Trích bài giảng ngày 18.06.2023
