Tôn ảnh: Đạo sư H.H 17th Kadam Dongchen Rinpoche
Tại sao chúng ta nên tu hành?
Thời Đức Phật tại thế cách đây gần 2600 năm, giáo pháp chưa có tên gọi, Phật giáo chưa ra đời, Đạo Phật chính là con đường giác ngộ. Phật giáo sau này chia làm ba trường phái: Thiền, Định, Mật, sau này Tịnh Độ xuất hiện tại Trung Quốc, thời kỳ trước đó tại Ấn Độ không có Tịnh độ.
Đại thừa xuất hiện vào TK thứ I, khi Tổ Long Thọ thỉnh được các kinh từ Long cung về.
Tiểu thừa xuất hiện cùng thời kì này nhưng truyền bá mạnh tại các nước Sri Lanka, Lào, Campuchia, Lào, Thái Lan, Việt Nam.
Mật thừa thì lại phát triển trong thời kỳ của Đại thừa.
Dòng pháp của Kadampa kế thừa hai dòng pháp của Ấn Độ là dòng Thâm Quán (dòng pháp của Tổ Long Thọ) và dòng Quản hành (dòng pháp của Di Lặc). Đức Vô Trước kế thừa hai dòng này truyền xuống Đức Atisha.
Hành giả bước vào tu Mật thừa, điều khó nhất không phải là trì chú: Thứ nhất tu Thân (làm thiện tích phước: bố thí, tịnh khẩu). Thứ hai là tu Tâm (chỗ nào có Biết và Thấy, tức chỗ ấy có Tâm), hãy chuyển hóa Tâm Tham, Sân, Si thành sự Tha thứ. Mật chú làm cam lồ dập tắt lửa sân hận.
Vốn dĩ Tâm bị che mờ bởi Vô Minh vì lúc Tâm khởi niệm thương ghét, hãy nhận diện rằng nó đang hiện hữu để dễ dàng gạt bỏ nó để Tâm mình không khởi sân hận. Hãy lấy giáo pháp là con đường đưa đến sự giác ngộ. Quy y Kim Cương sư, Phật, Pháp, Tăng và giữ được Ngũ giới.
Nương vào việc trì chú để thực hành và nhận thức của hành giả cũng từ đó phát triển qua các bài thử từ Đạo sư. Kho tàng chân lý hành giả nhận được cũng từ Đạo sư trao truyền, tất cả thành tựu đều phải trải qua tu hành mà đạt.
Phật tính nằm ở đâu?
Đó là nằm ở chỗ thấu suốt, thấy và biết sự thật bằng trí tuệ. Hãy coi chúng sinh đều có vô số bệnh từ Thân đến Tâm, Đạo sư chính là người thầy thuốc chữa bệnh cho người ốm. Mỗi ngày hãy nên trì tụng 21 biến Kim Cương Tát Đỏa để tịnh hóa nghiệp chướng. Hành động tốt đưa đến thiện nghiệp, hành động ác đưa đến bất thiện nghiệp. Tu Mật thừa tức là tu Tâm, và cần thiết nhất là nương vào một vị Đạo sư, chưa có ai tự tu mà thành tựu cả.
Những hành giả đã thực hành Ngondro đều sẽ cảm nhận được sự linh ứng trong nghi quỹ đó. Nếu hành giả thực hành đúng với các bước trong quá trình hành trì nghi quỹ này để hiểu và từ bỏ những bám chấp thế gian. Chân lý tối thượng là sự giác ngộ trong thấy và biết. Bản chất của thế gian đều là giả. Buông bỏ những thứ vốn dĩ làm tâm can khổ não đã là sự thành tựu cho chính bản thân mình.
~H.H 17th Kadam Dongchen Rinpoche~
Trích bài giảng ngày 23.06.2024
