Tôn ảnh: Đức Tài nguyên Phật mẫu (Manoharā-vasudhara) xuất hiện trong nghi lễ Hỏa tịnh do Đạo sư H.H 17th Kadam Kyabje Dongchen Chotrul Rinpoche chủ lễ
Pháp dàn hỏa cúng Hộ Ma (Homa) là một trong những đàn tràng đặc biệt của Mật thừa, thuộc về Tác mật và thuộc Du Già Mật.
Lửa đại diện cho trí tuệ, đại diện cho bổn tính nguyên sơ. Lửa mà ta hiểu tức là thần lửa, vị thần này sẽ tiêu sạch cấu uế và tịnh nghiệp của chúng sinh. Trong Phật giáo, thần lửa đại diện cho việc thanh tịnh của tam độc (tham, sân, si). Có ba loại lửa: ngọn lửa bên ngoại, ngọn lửa bên trong và ngọn lửa bí mật. Với ngọn lửa bí mật mà vị Đạo sư thỉnh mời chính là thỉnh mời chư bổn tôn thỉnh nhập vào trong đàn lửa và nhận phẩm vật cúng dường. Thông qua Đạo sư, khiến chư bổn tôn hoan hỷ và ban phước lành cho hành giả đạt được ước nguyện. Công đức trong một lần thực hiện lễ hỏa cúng bằng việc cúng dường 100 năm. Việc cúng dường này phải đúng đắn thông qua một vị Đạo sư thành tựu, còn cách làm hỏa cúng thông thường để đạt thành tựu phải mất 1 năm cúng dường cách này. Trong Đông mật thường sử dụng cúng dường lửa, Tây mật thường sử dụng cúng dường khói. Đức Phật đã phải thông qua rất nhiều bộ mật điển.
Mật điển khác nhau đều nói đến nghi thức này nhưng có phần giống và khác nhau. Nghi thức soạn ra cần có sự tương thích với vị bổn tôn được thỉnh nguyện. Với mỗi tầng bậc Yoga (Hatha Yoga, Vajra Yoga, Anuattara Yoga, …) đều có những loại nghi quỹ khác nhau mang tới các thành tựu khác nhau. Chú ấn cũng như vậy và có rất nhiều loại, những chú ấn cần thiết và quan trọng thường được Đạo sư chọn lọc để sử dụng trong nghi lễ.
Tôn ảnh: Đức Tài nguyên Phật mẫu (Manoharā-vasudhara) trong lễ hỏa tịnh của Dòng truyền thừa Kadampa cổ
Với Tác mật (truyền thống mật thừa ở cấp độ thấp) yêu cầu phải có ấn và chú, quán tưởng (bên trong, bên ngoài), kết ấn, quán tưởng về vị bổn tôn theo kết ấn, quán tưởng chủng tự v.v …
Trong Đại Du Già thì việc thực hành ở mức cao cấp hơn, sẽ bỏ qua những phần trong Tác mật mà đi thẳng vào con đường thiền định, nên trong những nghi thức thực hành của Dòng Kadampa cổ đa phần là thiên về thiền định nhiều hơn. Hành giả thực hành đến đâu sẽ quan sát, quán tưởng đến đó. Thực hiện nghi thức cúng lửa thường đem đến năng lực đối với hành giả.
Tuy nhiên, “linh tại ngã bất linh tại ngã” vì có những hành giả tham gia rất nhiều đàn hỏa cúng nhưng vẫn không thể nhận được bất kỳ lợi lạc nào dù là nhỏ nhất? Bởi vì họ thiếu niềm tin hay nói đúng hơn là thiếu cái Tâm đặt vào đó. Trong Mật thừa, bất cứ hành giả đều có cách thể nghiệm khác nhau, cách thức thực hành khác nhau dù cùng một bậc thầy giảng dạy trên cùng nghi quỹ.
Trong quá trình tu hành miên mật, có những hành giả tu tốt nhưng cũng có những hành giả tu chưa được tốt cho lắm giống như học sinh trong một lớp học đều có học sinh giỏi, khá, trung bình, yếu v.v….. Nhưng hành giả hãy coi chừng việc nghĩ mình giỏi hơn người khác bởi khi xuất hiện suy nghĩ này tức là tâm ma đang dựa vào đó để lôi kéo tâm thức của người tu. Đặc biệt trong Mật thừa việc chớ để khinh suất tâm, việc kiểm thức tâm phải luôn được lưu ý bởi hành giả rất dễ bị vướng Ma tâm, gọi là ngã mạn. Những vị Đạo sư càng thành tựu thì càng dễ bị ma vương quấy phá.
Nếu hành giả để ý có thể thấy trong lịch sử Phật giáo Tạng truyền, các đại thành tựu giả nổi tiếng xưa kia như Marpa, Milarepa, Atisha, Padmasambhava, Dromtonpa v.v…. đều ít nhiều chịu nhưng tai tiếng tiêu cực, con đường truyền Pháp của các ngài đều gặp nhiều trắc trở. Trong những hành giả, có những người đi cầu đạo để tìm ra được vị Phật hoàn hảo từ bên trong lẫn bên ngoài nhưng điều này quả thực rất khó trong đời sống thực tại.
Thực hiện pháp cúng lửa, mà cụ thể trong đàn tràng này là Đức Câu tài thiên nữ (Manoharā-vasudhara) tức là Đạo sư đang cầu thỉnh chư bổn tôn bàn cho hành giả tài lộc, sự may mắn và xin gia hộ để những nghiệp lực giảm trừ nhất là trong giai đoạn kinh tế khó khăn như hiện tại. Mật thừa rất kì diệu nhưng cũng chứa đựng rất nhiều bí mật mà bí mật thì chỉ được truyền từ đạo sư đến học trò. Ngày hôm nay con có thể là phàm phu nhưng có thể ngày sau con đã chứng đắc quả Phật, không ai khẳng định sẽ mãi chỉ là phàm phu cả cuộc đời. Hãy giữ tư tưởng như vậy bằng cách nhận giáo lý từ vị Đạo sư trao truyền xuống cho những hành giả của mình sau này. Giáo lý bí mật ẩn tàng đang chờ đến ngày được thức tỉnh. Đức Phật có sân nhưng ngài không có tâm si. Sân trong hiện tướng của tâm nhưng sự sân đó diễn ra trong vô tình, trong rất nhiều bài kinh ngài có quở các tỳ kheo và a la hán nhưng thực chất là ngài dùng lòng từ bi của ngài hiện tướng sân để giáo hóa chúng sinh.