Tôn ảnh: Dorje Shugden Trakze
Ma thực sự tồn tại. Trong quan niệm của Phật giáo được Đức Phật Thích Ca Mâu Ni mô tả, “ma” là những chúng sinh thuộc về một trong Sáu Cõi luân hồi. Trong khi nhiều người hoài nghi về sự tồn tại của ma, thì việc các công nghệ hiện đại có khả năng phát hiện ra những chúng sinh vô hình này đang dần thay đổi quan điểm về sự hiện diện của ma.
Không giống như động vật và con người cùng tồn tại trong thế giới có hình tướng, ma tồn tại trong cõi vô hình. Những chúng sinh trong cõi vô hình có thể tồn tại hàng nghìn năm và một trong những nguyên nhân chính khiến chúng tái sinh ở những cõi đó là “những chấp trước” mạnh mẽ chưa được thanh lọc. Chính sự chấp trước vào một thứ gì đó, xuất phát từ sự phóng chiếu của chúng ta lên một số đối tượng và chủ thể nhất định, khiến chúng ta tái sinh trong thế giới của ma, cõi có nhiều khổ đau và được mô tả ẩn dụ là ‘Một sự tồn tại của một người mà cơn khát của họ không thể dập tắt’.
Điều quan trọng là phải hiểu rằng giống như tất cả chúng sinh bị mắc kẹt trong luân hồi, ma cũng bị mắc kẹt bởi nghiệp chướng của chúng. Mặc dù chúng có thể tồn tại trong hàng nghìn năm, nhưng chúng vẫn có “tuổi thọ” có nghĩa là họ là phàm nhân và không thể sống mãi mãi. Khi nghiệp chướng kéo chúng vào thế giới ma đã hết, chúng sẽ “chết” và tái sinh ở một kiếp khác.
Ma không có hình tướng xác định và có thể có đủ mọi hình dạng, kích thước, màu sắc và khí. Một số loại ma có thể nhân từ, trong khi một số khác thì độc ác. Đôi khi, do một số hoàn cảnh nhất định, ma từ cõi vô hình giao tiếp với cõi của chúng ta.
Có nhiều cách để ma có thể “giao tiếp” với chúng ta như sau:
– Thông qua một vật thể: Một số nền văn hóa tin vào ma, có một quy tắc bất thành văn là phải xử lý cẩn thận các cổ vật hoặc các đồ vật có lịch sử lâu đời.
– Thông qua địa điểm hoặc vị trí. Điều này giải thích tại sao một số nơi bị ma ám. Hồn ma ám vào một số không gian nhất định có thể tạo ra sự xáo trộn khi chúng ta tới những nơi đó.
– Thông qua tà thuật: Trong những trường hợp như vậy, sự xâm nhập của ma có thể biểu hiện dưới dạng tai họa.
Mặc dù ma tồn tại trong một sự tồn tại vô hình, nghĩa là chúng không có hình tướng ; chúng có khả năng di chuyển các vật thể hữu hình. Do đó, có một số cách để xác định xem chúng ta có bị một thực thể tiêu cực ám hay không. Một số triệu chứng phổ biến hoặc “cổ điển” của ma và sự xâm nhập của ma là:
– Những hiện tượng điện bất thường, chẳng hạn như đèn nhấp nháy, các vật dụng điện tử tự bật và tắt, hoặc thậm chí là chập mạch khi nhắc đến ma.
– Một loạt các tai nạn bất thường xảy ra liên tiếp.
– Các giấc mơ tiêu cực xuất hiện liên tục.
– Cảm thấy sự hiện diện của ma trong phòng. Ví dụ, có cảm giác bị theo dõi hoặc chạm vào.
– Đồ đạc cá nhân tự dưng biến mất, di chuyển hoặc vỡ.
Nhận ra rằng ma thực sự tồn tại và khả năng gây hại của chúng (và trong một số trường hợp nghiêm trọng như tử vong), người ta phải dùng sự sáng suốt của tâm trí để xác định và xác nhận sự xâm nhập của ma và thực hiện các biện pháp khắc phục. Đôi khi, chúng ta dễ trở nên hoang tưởng và đổ lỗi mọi thứ không ổn trong cuộc sống cho ma, do đó, cần phải quan sát cẩn thận để xác nhận sự xâm nhập của ma. Ví dụ, một người gặp phải các triệu chứng được liệt kê ở trên có thể nghĩ rằng họ bị tâm thần phân liệt, nhưng có khả năng là do ma gây ra. Trong trường hợp này, việc dùng thuốc điều trị tâm thần phân liệt sẽ không giúp ích gì.
Trong Phật giáo, phương pháp bảo vệ chúng ta đơn giản, mạnh mẽ và nhanh chóng nhất khỏi ma là Quy y Tam bảo. Quy y Tam bảo là đặt đức tin vào Phật, Pháp và Tăng. Về mặt hình thức, quy y bao gồm việc phát nguyện và các lời nguyện được thực hiện tùy thuộc vào từng giáo phái hoặc truyền thống của Phật giáo. Điều quan trọng là phải đọc và hiểu các lời nguyện quy y và nhận ra rằng Đức Phật, đã thoát khỏi mọi nỗi sợ hãi, chính là đối tượng hoàn hảo để quy y. Khi chúng ta quy y Đức Phật, chúng ta thực hành giáo pháp và chúng ta tôn trọng tăng đoàn, chúng ta được hộ trì khỏi nhiều loại tà ma khác nhau.
Một ví dụ rất hay để minh họa cho hiệu quả của sự hộ trì của Tam Bảo chống lại ma chướng là câu chuyện về Guru Rinpoche, một bậc thầy Phật giáo vĩ đại đã chế ngự vô số tà ma hung dữ và độc ác hoành hành ở Tây Tạng. Thông qua tấm gương của ngài và nhiều ví dụ khác về các bậc thầy gần đây, chúng ta có thể tin tưởng vào Tam Bảo để bảo vệ chúng ta khỏi các thế lực tà ma.
Tuy nhiên, trong một số trường hợp, một số người có nghiệp chướng “đặc biệt” với một số loại tà ma và chúng sinh vô hình. Nghiệp chướng này cho phép tà ma “phá vỡ” sự bảo vệ của quy y và gây hại ngay cả khi họ đã quy y Tam Bảo.
Trong những trường hợp khác, một số người có thể sử dụng một số phương pháp nhất định để tiếp xúc với chúng sinh từ cõi khác. Thực hành này rất nguy hiểm vì chúng ta không thể chắc chắn rằng thế lực ma được tiếp xúc có phải là ác ý hay không. Đôi khi, nếu thế lực ma được triệu hồi mạnh mẽ và độc ác, nó có thể ở lại để gây hại.
Người ta có thể đặt câu hỏi: Tại sao Tam Bảo không thể bảo vệ những cá nhân có nghiệp chướng nhất định với một loại thế lực ma nhất định? Mặc dù một người đã quy y và được Tam Bảo bảo vệ, vẫn có biệt nghiệp rất mạnh và trực tiếp quyết định quả.
Để minh họa, chúng ta hãy tham khảo những tình huống quen thuộc hơn: Mặc dù được Tam Bảo hộ trì, chúng ta vẫn có thể bị bệnh, trải qua tai họa và bi kịch, chịu đựng những thăng trầm về mặt cảm xúc và cái chết do nghiệp tích tụ như hậu quả của các hành động bất tịnh của thân, khẩu và ý. Trong những trường hợp như vậy, chúng ta có thể tham gia vào một số nghi thức thực hành tâm linh nhất định, ví dụ, cầu nguyện tới Đức Phật Dược Sư.
Do đó, khi trải qua quả báo của nghiệp, chúng ta không nên nghĩ rằng Tam Bảo không che chở bảo vệ. Tam Bảo bảo vệ chúng ta cho cả ngắn hạn và dài hạn. Nhìn từ góc độ ngắn hạn, Tam Bảo ban tặng giáo lý của Pháp để cho phép thực hành loại bỏ mọi nguyên nhân gây ra khổ đau. Mặt khác, đối với góc độ dài hạn, Tam Bảo ban phước lành cho chúng ta được tái sinh ở những nơi và hoàn cảnh thuận lợi cho việc thực hành Pháp.
Nguồn: Dịch từ Tsemrinpoche.com
Người dịch: Nghiêm Tuệ Trì Thọ
