Tôn ảnh: Đức Thánh Tổ Atisha Dipamkara
“Namo” trong tiếng Phạn nghĩa là quay về, nương tựa, y chỉ việc quay về với bản tính chân thật trong một chúng sinh, quay về với một con người đúng nghĩa.
“Namo Guru Bhya” tức là chúng ta nương tựa vào Kim Cương Sư, người dẫn dắt hành giả trên con đường tu tập. Đó là vị nắm giữ mật điển, chân ngôn, cách thực hành. Mật thừa không đơn thuần và dễ dàng bởi nếu hành giả muốn nhận được sự trao truyền bí mật của một pháp tu (Ví dụ như Lục tự đại minh thần chú) thì cần có quán đảnh, đó là sự cho phép đặc biệt trong Mật thừa.
Bản thân mỗi con người đều có Phật tính, đó là sự giác ngộ, là chân lý tối thượng, là sự thật tuyệt đối. Tứ diệu đế, bát chánh đạo, thất giác chi v.v… là Chân lý tối thượng nhưng hiểu đơn giản thì đó là sự bình đẳng trong mỗi chúng sinh. Chúng ta đồng đẳng như nhau không khác, hãy giữ vững tư tưởng đó vì chỉ có như vậy Phật tính bên trong mới hiện lộ.
Khi mỗi hành giả trì chú Lục tự đại minh chú hoặc Lục độ mẫu thần chú, tức là khi hành giả thiền định về sự thật giữa ta và chúng sinh. Sở dĩ đời này ta và các chúng sinh gặp oan trái là do nhân quả từ đời quá khứ và vì là nhân quả nên ta vẫn phải đối diện với những oan khiên đó. Đôi khi ta hận một ai đó hàng chục năm, trả thù họ cả một đời và ôm lấy bám chấp đó cho đến khi lìa xa cõi đời nhưng hãy nhìn xem những chúng sinh đang mang những khiếm khuyết hoặc những điểm chưa tốt đẹp trong họ (có thể từ đời quá khứ), nhưng họ vẫn rất xứng đáng trở thành Phật khi họ nhận ra những nhân quả họ gây từ tiền kiếp và họ cách đối diện để trả lại nghiệp thức ấy. Đó là khi bản thân có chánh niệm và tỉnh giác, nhìn nhận sự thật như nó vẫn là!
~His Holiness 17th Kadam Kyabje Dongchen Chotrul Rinpoche~
(Trích bài giảng ngày 27.04.2025)